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宋代文化的特點是什么啊。很急!謝謝了

發布時間:2020-05-24 11:03:11 已有: 人閱讀

  宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期,理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累,為篩選官員而建立的科舉考試推進了教育制度的發展,印刷品的廣泛流創促進了文學的交流與對藝術的鑒賞,景德鎮瓷器的高度繁榮。

  與唐朝不同,一般的官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質,喜愛字畫,善于詩詞,收藏古董。一般百姓鐘愛戲曲,酒家林立菜式繁多,市場充斥衣服鞋物。

  宋朝文學思想與晚唐的文學思想有密切的關系。唐太宗堅決反對齊梁的綺麗文風,要求作品有利于政治宗教,提倡內容與藝術并重,以氣勢與感情取代艷情來開創新天地,即所謂興寄與風骨。

  隨著唐朝沒落,文壇出現淡泊境界,崇尚高情遠韻,追求形式技巧的潮流。到了晚唐,回歸綺麗文風,追求詩歌情韻之美。

  與霸道的秦朝,強大的漢朝,富有的隋朝,盛世唐朝想相比,宋朝似乎是一個比較多元化的朝代,并不能用一個詞來形容他。因為在宋朝的時候宋朝周圍出現了很多國家,有遼國、西夏、金國、大理國等好多國家,而這些國家的文明又和宋朝交相輝映。

  雖然宋朝在外交上并不能獨當一面,但是宋朝卻是一個在文化方面承上啟下的朝代。很多專家都認為宋朝是中國文化的高峰。國學大師陳寅恪就說:“華夏民族的文化經歷數千年的演變,在宋朝登峰造極”。

  身為歷史學家的日本人滕虎次郎說出了一個重要的點,因為宋朝是中國歷史中很重要的轉折點,后來又有人提出了“唐宋變革論”,意思是唐宋時期的轉變的中國歷史上的大的轉折點,雖然大家眾說紛紜,但是唯一一點不會改變的就是,宋代確實是中國歷史上重大的轉折點。

  宋朝文化有一個很大的特點就是復古了。因為宋朝的統治者極大程度地想要恢e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d3復秦朝時期的禮樂制度。比如趙匡胤上位后就很喜歡儒學,于是他就推崇儒學,還讓人修改禮儀的制度。所以宋朝后面的皇帝都特別注重禮儀,也是受到了趙匡胤的影響。

  在禮樂制度和儒學影響下,士大夫這個團體漸漸發展起來。而士大夫對宋朝文化起到了推進的作用。宋朝當時特別缺士大夫,因此趙匡胤加大了科舉選拔的力度。

  讓很多平民百姓也能考科舉,當上士大夫。他們不僅幫助趙匡胤輔佐了政治要務,還發揮了他們文人的長處,對宋代的文化發展做出了重要的貢獻。

  推薦于2017-11-25展開全部宋代文學在我國文學發展史上有著重要的特殊地位,它處在一個承前啟后的階段,即處在中國文學從“雅”到“俗”的轉變時期。所謂“雅”,指主要流傳于社會中上層的文人文學,指詩、文、詞;所謂“俗”,指主要流傳于社會下層的小說、戲曲。傳統所謂“唐詩”、“宋詞”、“元曲”、“明清小說戲曲”的說法,指明了各個朝代文學樣式發達繁榮的側重點。我們應該充分評價元明清詩文詞的成就,但其未能超宋越唐,則可斷言。如果說,宋代詩文詞(特別是文和詞)是元明清作家們不斷追懷、仰慕的昨天,那么,元明清小說戲曲的大發展就是宋代剛剛發展起來的白話小說和戲曲的燦爛明天了。

  宋代繼唐代以后出現了又一個詩歌。雖然至今還沒有一部《全宋詩》,但其總量超出《全唐詩》好幾倍則是無疑的。宋代詩都一生勤奮寫作,作品眾多,如現存蘇軾詩二千七百多首,楊萬里四千多首,陸游近萬首,遠比唐代李、杜為多(李詩近千首,杜詩一千四百多首),充分說明e5a48de588b6e799bee5baa宋詩繁榮的盛況。

  巨大的數量往往體現為一定的質量。作為一代詩歌,宋詩在繼承唐詩的基礎上,發生了顯著的新變,形成了自己的特點。從思想內容看,宋詩在反映民生疾苦、揭露社會黑暗和反映統治階級內部政治斗爭方面都有所擴展,但又缺乏唐詩、特別是盛唐詩歌中追求遠大理想的積極昂揚的精神;而在抒發民族斗爭中的愛國憂國的情緒上,又比唐詩熾熱和深切。這是由時代的條件決定的。宋朝比之以往的幾個統一王朝來,是中央集權最為集中的朝代。這一方面對鞏固宋朝統一、安定社會秩序、發展經濟和抵御少數民族統治者的侵擾,起了一定的積極作用;另一方面,軍權集中帶來了宋朝軍隊訓練不良,戰斗力削弱,政權集中帶來了官僚機構龐大臃腫,無能,財權集中又刺激了統治階級窮奢極欲,揮霍享樂。所以開國不過三十多年,宋太宗時就爆發了王小波、李順的農民起義,人數達數十萬。正是在積貧積弱局勢逐漸形成、社會危機急劇發展的情況下,地主階級中的有些改革家就出來倡導“變法”,改革弊政,形成了變法運動。王安石就是杰出的代表。北宋的詩新運動,詩歌中反映民生疾苦、社會黑暗和統治階級政治斗爭的現實主義傾向,都和這種社會政治情況有關,跟變法運動在精神上是一致的。如梅堯臣《汝墳貧女》、《田家語》;歐陽修《食糟民》、《邊戶》;王安石《兼并》、《省兵》;蘇軾《荔支嘆》等一批作品。但是如同變法運動只是地主階級的“自救”運動、缺乏遠大的政治前途一樣,在宋詩中也缺乏唐詩中積極昂揚的政治進取精神,往往悲慨多于壯歌。這是一。其次,宋朝從開國之初直到滅亡,一直處于少數民族統治者的不斷侵擾和威脅之中,是中國歷史上統一朝代中最缺乏抵御力量的軟弱王朝。宋王朝對他們一再割地求和、輸幣納絹、稱臣稱侄。但是,統治集團中的一部分愛國將領和官員,尤其是廣大漢族人民群眾,是不能忍受這種受侮辱、被奴役的處境的,他們表現了可歌可泣的斗爭精神,因此宋代詩歌中(包括詞)所反映的愛國思想也就越來越顯得突出。宋初路振《伐棘篇》對國恥國難的慨嘆,蘇舜欽《慶州敗》對敗于西夏的“羞辱中國堪傷悲”,蘇軾《祭常山回小獵》、《和子由苦寒見寄》等所表達的“與虜試周旋”的決心,都是例證。而在北宋滅亡以后,更成為南宋詩歌的基調。偉大詩人陸游正是在南鄭戎馬生活中找到了創作的生命,為苦難的祖國歌唱了一生;在南宋滅亡前后,文天祥、謝翱、林景熙、鄭思肖、汪元量等人的愛國詩篇,為宋代詩壇增添了最后的光彩。這是唐詩中所沒有的。本回答被網友采納已贊過已踩過你對這個回答的評價是?評論收起匿名用戶

  2013-12-21展開全部宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人,文人在宋朝地位得到了空前的提升,重文輕武的風氣在宋朝達到了極致,“好男不當兵”“學而優則仕”等俗諺都是出在宋朝。在理學的興起、宗教勢力退潮、言論控制降低、市民文化興起、商品經濟繁榮與印刷術的發明等一系列背景下,宋朝優秀文人輩出,知識份子自覺意識空前覺醒。其后中國由于蒙古的入侵并對文人采取敵視政策,加上明清八股文與清朝嚴重壓制學人思想自由發揮,中國除晚明外再也沒有出現過象宋朝一樣興盛的文化景象。 宋學

  儒學在宋朝得到的空前的復興,其與佛、道思想相結合,誕生了新的儒學思想—理學。理學以闡釋義理、兼談性命為主要內容,代表人物包括“北宋五子”(周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤)、朱熹和陸九淵。理學的集大成者朱熹認為:“理”和“氣”是并存的,密不可分,但有先后之分。理是萬物之源。“天理”與“人欲”是對立的兩方,人欲是一切罪惡之根源,應當去人欲、存天理。經過二程與朱熹的發展,理學發展成為一套完整的哲學體系,南宋末年理宗時成為官方哲學。之后e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d5,陸九淵又認為“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”“心即理也”。人們應當去人欲,存本心,到達清明寡欲的境界,陸九淵之思想經過之后明朝大儒王守仁的繼承發展,成為新的哲學體系—心學,在明朝中葉以后占據了主導地位。除了理學與心學之外,宋朝晚期還出現了第三種學術勢力—浙東事派,其由以呂祖謙為代表的金華學派、陳亮為代表的永康學派和葉適為代表的永嘉學派所組成。史學

  與前代相比,宋朝的史學特別發達。歷史學家陳寅恪說:“中國史學,莫盛于宋”,“宋賢史學,古今罕匹”。宋朝有多個官方修史機構,如起居院、日歷所、實錄院、國史院、會要所等。最著名的史學著作當屬司馬光主編的《資治通鑒》!顿Y治通鑒》的編寫過程長達十九年(加上《通志》超過二十年),共二百九十四卷,敘事上起周烈王廿三年(西元前403年),下迄周世宗顯德六年(西元959年)。采用編年體方法書寫,為后人提供了一本系統廣博的史書。隨后,另一史學家袁樞又對《資治通鑒》進行全面的整理,寫成《通鑒紀事本末》,這是中國歷史上第一部紀事本末體史書。朱熹也作了一部《通鑒綱目》,共五十九卷,可謂《資治通鑒》的簡略版。史學家鄭樵寫成《通志》,與唐杜佑《通典》、元馬端臨《文獻通考》合稱“三通”。此外重要的史學著作還有廿四史中薛居正等奉旨編修的《舊五代史》和歐陽修私撰的《新五代史》。以及王溥私撰的《唐會要》和《五代會要》。著名的地方志有《太平寰宇記》、范成大《吳郡志》、孟元老《東京夢華錄》、周密《武林舊事》等。由于金石學和考古學快速興起,也有一些相關史書誕生,如歐陽修的《集古錄》、吳大臨《考古圖》、趙明誠《金石錄》等。此外宋代編修了不少與史學相關的類書,著名的“宋四大書”:《太平御覽》、《冊府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》。已贊過已踩過你對這個回答的評價是?評論收起匿名用戶

  2013-12-21展開全部宋代文化具有兼容精神、創新思想百、經世理念、理性態度、民族意識、平等觀念等時代特點度,在中國文化史知上有著承上啟下、繼往開來的歷史地位。不僅在當時中國境內道諸政權以及東亞儒學文化圈各版國發揮了主導文化的作用,還對世界文明以及宋代以后中國權歷史與文化產生了深遠的影響。已贊過已踩過你對這個回答的評價是?評論收起匿名用戶

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